GRUPOS DE COLABORACIÓN

La Fundación Sefarad Beitenu está creando una Red de Grupos de Estudio y Colaboración en la Región de Murcia.La puesta en marcha de sedes en Cartagena,Lorca y Murcia supone un avance en nuestros objetivos.

Información :

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Fiesta de Janucá

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La Janucá sigue siendo especialmente relevante para nuestro proyecto,los hallazgos de Lorca dan buena cuenta del milagro reeditado

Nes Gadol Jaia Sham! ( Un gran milagro ocurrión allí )

Y un gran milagro ocurrión en Lorca

Reflexión sobre Januca
Introducción
El aceite y los decretos
Las oraciones de la fiesta
La guerra de los Jashmonaim
El peligro de la asimilación
Dmei januca
Las leyes de la fiesta y sus costumbres*
La helenización y la rebelión contra ella
La espiritualidad por encima de todo
Las velas de Januca y la emuna
El objetivo de los Griegos
juegos
Comidas
Peulot
La meguilá griega, conocida como la meguilá de Antíoco.

Un milagro que debe renovarse
Por el Rabino Dr Mordejai Maarabi
Al hablar de nuestras festividades, un espíritu de solemnidad nos invade, generalmente. Es mas: la preparación, ya sea de nuestro hogar y de nuestras personas para vivenciarlas, nos hace respirar un aire diferente. Algo asi como que todo lo demas pasa a un segundo plano de importancia, y esperamos ese o esos dias para alcanzar lo que, a veces, nos parece muy lejano: el sentido por nuestras personas, nuestras familias, nuestras cosas mas queridas... Porque las festividades promueven un reencuentro, un re-dimensionamiento de nuestras vidas, en todos sus sentidos. Y estoy resaltando el valor social de las mismas, mas alla de todo el entorno "religioso-tradicional" que las envuelve.
Somos un pueblo que recorre la historia. Somos testigos de una humanidad. Somos el reflejo del quehacer diario de todos los seres humanos. Celebramos y sufrimos, ni mas ni menos que los otros. Pero tenemos un imperativo: "No olvidar", o si lo queremos: "Recordar". Ser memoria permanente de hechos, situaciones, angustias y exitos que nos han formado como pueblo, como testigos de sucesos que no pueden pasar por alto nuestras vidas, nuestros meses, nuestros dias...
Hoy el imperativo tiene nombre propio otra vez: Januca. "Fiesta de la Inauguracion", "Fiesta de las Luminarias", "Fiesta de la libertad", "Fiesta"... Una connotacion belica: la victoria frente a los griegos; otra connotacion humana: inaugurar los servicios religiosos del Templo de Jerusalem. Y una connotacion que emerge de ambas: el milagro del aceite...
¿Como alcanzar la sintesis? ¿Como explicarnos hoy, a casi 2.200 anos, los eventos que suenan tan lejanos? ¿Acaso somos nostalgicos? ¿O acaso romanticos?
No. No son sucesos lejanos. Una guerra, una confrontacion, una pelea, es tema de actualidad. Lo sofisticado son los medios. Los fines casi son identicos. Y en la guerra encontramos al dominante, cruel, sanguinario, exterminador, y al dominado, en franca minoria por subsistir... Tal cual la epopeya de los Macabeos, que recuerda su guerra contra el invasor-exterminador-depredador imperio griego. Pero la guerra no debe ser el fin mismo. Poco hubieramos soportado el enfrentamiento belico ("¿Alanetzaj Tojal Jerev?" ‘ ¿Acaso siempre viviras por la espada?’) La espada debe ser limitada en su accionar...
Como tampoco es lejano, el reabrir las puertas de una Sinagoga, definida por el profeta Iejezkel como "Mikdash Meat", esto es "un Santuario Menor", en clara alusion a la majestuosidad del Santuario de Jerusalem, destruido una y otra vez por babilonios y romanos. Aguardamos la restauracion del mismo, como simbolo de unificacion del pueblo judio, pero a traves de los siglos a Januca, es decir a la renovacion de nuestra fe, en la apertura de una sinagoga "Mikdash Meat"...
Pero el milagro... Ese milagro, nes, en hebreo, que significa "bandera", "estandarte", a traves del aceite, "shemen", en hebreo, no es lo habitual. No todos los dias asistimos a un milagro, y mucho menos a uno que este ligado al aceite = luz. El milagro de la luz es unico, y ¡cuan dificil es mantenerlo! Asi como en los dias de Januca no habia aceite (puro) suficiente sino para un solo dia, quiso la Providencia que esa luz se extendiera por siete dias mas, es decir un total de ocho dias... Y acaso, ¿es tan relevante dicho episodio, nos preguntamos?
En estos dias, en este siglo donde cientificamente hemos logrado medir la velocidad de la luz, casi nos parece ridiculo... Pero esa luz de Januca, nada tiene que ver con la electricidad. Es y fue la luz espiritual la que quedo encendida, para que nosotros, las generaciones venideras sepamos valorar su efecto, su irradiacion atemporal, su luminosidad eterna. Pues la luz de ese aceite es y fue la luz, or, ese "or" que proviene de los seis dias de la Creacion... Un or haganuz, una luz especialmente reservada...
Januca se transforma asi en un pequeno milagro que va creciendo mientras la luz supere a la oscuridad, a la confusion, al autoritarismo, a la mutilacion...
"Hanerot halalu anu madlikim al HaNisim...", "estas luces nosotros encendemos por los milagros...", esta es la ecuacion: por cada luz, un milagro; por cada milagro, una nueva cuota de luminosidad... Si supieramos comprender el mensaje podriamos transformar cada dia, cada siglo y cada era a la minima y primera expresion de la obra de la Creacion: "Y dijo Elokim: ¡que sea la luz! ¡Y fue la luz!"
Januca nos invita en sus ocho dias festivos a que encendamos, dia a dia, noche a noche, una pequena vela. Pero en forma gradual. Agregando cada dia, asi como lo disponia la escuela de Hilel. No debemos encenderlas todas juntas. Como queriendonos insinuar la tradicion: iluminar, si; encandilar, no. Iluminar para ver, para redescubrir el milagro de la vida, para expresar las gracias (toda-korban) por el merito de ser artifices de un destino; iluminar para sacudir del letargo a aquellos que siempre apostaron al oscurantismo medieval y a la profunda noche de los pueblos, de las personas...
Porque si Januca pierde su capacidad de milagro, habra perdido su sentido. Porque sus ocho dias bien podrian ser en la metafora: ocho decadas en la vida de una persona, contando cada etapa con su propia luz, y con su propio milagro de existencia.
De ahi el mandato de nuestros maestros: "Mitzvat januca ner ish ubeito", dice una opinion que uno debe encender por el y su familia; mas otra opinion sugiere: "Ner lecol ejad veejad", es decir, que "cada uno encienda su propia luz = vela". Hay eleccion, hay posibilidades, pero algo no podemos dejar de hacer: encender, iluminar, recrear el milagro de estar vivos y agradecerlo sumando luz, amor e intensidad...
¡Jag Sameaj!


La festividad de Januca
Extraído del concurso de identidad judía de la Universidad de Bar Ilan
Introducción
La festividad de las luminarias se festeja durante 8 días desde el 25 de Kislev hasta el 3 de Tevet, para destacar la victoria de Iehuda el Macabeo y sus soldados sobre los griegos y los helenistas y para recordar la purificación del templo y su apertura en 25 de Kislev del ano 164 A.E.C.
La victoria de los Macabeos trajo consigo la soberanía a la tierra de Iehuda, deja de estar bajo el mando de extranos, se anularon los decretos de Antioko el cuarto, sobre los judíos (prohibición de cuidar el Shabat, prohibición de la circuncisión y etc), y la renovación del trabajo en el Templo y el establecimiento de un estado judío soberano.
El 25 de Kislev, cuando los macabeos entraron en el Santuario profanado, no pudieron encender las velas del candelabro del Templo, pues no encontraron aceite puro - los griegos impurificaron todos los aceites. Se encontró un frasco de aceite que yacía intacto e inviolado con el sello del Sumo Sacerdote, y alcanzaba para un solo día. Pero entonces sucedió un milagro y el aceite ardió durante 8 días. La fuente del nombre "januca" quiere decir la apertura del altar. Hay quienes explican Januca - janu ka - descansaron el 25 : los macabeos y sus soldados descansaron el 25 de kislev luego de su triunfo.
La guerra de los Jashmonaim
La guerra de los Macabeos era sobre la base espiritual. No era una lucha física con la voluntad de gobernar, sino una lucha por mantener una vida judía integra y despojarse de todo mandato de un gobierno extraño. En recuerdo del milagro del frasco de aceite, que simboliza la faceta espiritual de la fiesta, encendemos las velas de Januca. En la oración "Al anisim" agradecemos por el triunfo: "En los días de Matitiahu, hijo de Iojanan el Sumo Sacerdote Jashmoneo y de sus hijos, se irguió el malvado imperio de los helenistas contra tu pueblo de Israel, para hacerlos olvidar de tu Torá y transgredir tus Mandamientos. Tú con tu gran misericordia, estuviste a su lado en horas de aflicción, obstaculizaste su lucha, defendiste su derecho, entregaste a los fuertes en manos de los débiles, los numerosos en manos de una reducida minoría, los impuros a los puros, los malos a los justos, los frívolos a los que cumplían la Torá. Firmaste en todo el mundo con tu magna reputación, dando a tu pueblo salvación y libertad duradera hasta hoy día. Luego vinieron tus fieles al recinto de tu casa, se instalaron en tu santuario, purificaron tu templo y encendieron las luces de tus patios sagrados, determinando estos ocho días de Janucá para brindarle las gracias y alabanzas a tu gran nombre".
La batalla comenzó en el poblado de Modiin, de allí salieron hacia el monte de Gofna Matitiahu y sus hijos, Iojanan, Shimon, Iehuda, Eleazar y Ionatan y a ellos se les unió una pequena banda de judíos al llamado de Matitiahu, los cuales salieron victoriosos de la rebelión. Los soldados de los Jashmonaim que eran pocos y estaban pobremente armados, lucharon contra el ejército poderoso Sirio - Griego, que estaba entrenado y con muchas provisiones, y tuvieron una gran victoria que purificó a Jerusalem y al Templo.

Las leyes de la fiesta y sus costumbres
*Material elaborado por la central pedagogica Nitzan de Chile
Los preceptos de Januca son: encender las velas, pronunciar Halel y "Al anisim".
El encendido de las velas: En la primer noche se enciende una vela y en cada noche posterior se van agregando de a una del lado izquierdo. Se encienden de izquierda a derecha, comenzando por la vela agregada.
Lo fundamental del precepto del encendido es: expansión del milagro. Es por eso que se deben colocar las velas en un lugar de vista al público. Es conveniente encenderlas luego de la salida de las estrellas, cuando muchos aún están en las calles. También el número de velas que encendemos - va aumentando cada día - para mostrarnos la fuerza del milagro, que iba creciendo día a día: el aceite que debía alcanzar solo para un día seguía ardiendo día tras otro. Por este motivo, "Estas velas son sagradas todos los ocho días de Januca, no está permitido hacer cualquier uso con ellas, sólo mirarlas con el fin de poder agradecer", y expandir el milagro. Es por eso que se agregan a las velas un "shamash" - una vela adicional - con la cual encendemos las demás velas.
Lugar del encendido: Hay quienes colocan la janukia en el umbral de la entrada de la casa del lado izquierdo. Otros lo hacen en la ventana que está dirigida hacia la vía publica para que sea vista por la gente.
Con qué se enciende? Es preferible encender con aceite de oliva, en recuerdo del milagro pero también es posible hacerlo con velas de cera.
Las bendiciones: el primer día se bendicen tres bendiciones: la primera bendición: "Bendito eres tú, H' rey del universo, que nos consagró con sus Mandamientos y nos ordenó de encender la luz de Januca". La segunda bendición: "Bendito eres tú....que hizo milagros a favor de nuestros padre en esos días en este mismo período". La tercer bendición: "Bendito eres tú.... que nos conservó y nos protegió y nos hizo alcanzar este período". Los siete días siguientes se bendice solamente las primeras dos bendiciones. Se recita la oración de "Anerot halalu" y se recita el conocido poema "Maoz tzur ieshuati". Cada estrofa de este poema comienza con una letra del nombre del compositor, Mordejai, y relata distintos eventos de la historia del pueblo judío en el cual se salvaron de manos enemigas.
Las oraciones de la fiesta
Halel: en los ocho días de la fiesta se recita el Halel (una oración de agradecimiento que se recita en festividades y en días que fueron fijados como recuerdo a acontecimientos centrales en la vida de la nación).
"Al hanisim": en las oraciones del día y en la bendición de la comida se agrega una porción que describe el milagro de la victoria.
Las costumbres de la fiesta en las diferentes comunidades de Israel
Dmei januca: en los países occidentales se acostumbra a entregar a los ninos dinero de Januca y regalos, por la influencia de los regalos que recibían los ninos cristianos en este período del ano, que comúnmente caía junto con las Navidades Cristianas.

Los juegos con el trompo (Sevivon): sobre el juego del trompo se comenta que en el período que los griegos prohibieron a los judíos estudiar Torá, tuvieron que hacerlo a escondidas y cuando los griegos se acercaban escondían los libros de estudio y jugaban con el trompo. Sobre el trompo está escrito en los cuatro lados nes gadol aia po - un gran milagro aconteció acá (en la tierra de Israel) y en la Diáspora nes gadol aia sham (allí).
Hay quienes cometan que el trompo simboliza específicamente la historia del pueblo de Israel. Así como el trompo la vueltas sobre una sola pata, se cae y nuevamente se levanta y da vueltas, así es el destino del pueblo de Israel durante su Diáspora: da vueltas de tierra en tierra, lo mortifican, lo amargan e intentan exterminarlo, y luego de cada derrumbamiento se levanta nuevamente.Buñuelos y bolas de fraile (Sufganiot): se acostumbra a preparar todo tipo de comidas fritadas en aceite, en recuerdo al milagro del frasco de aceite. En algunas comunidades se acostumbra a realizar un banquete festivo.
"La quemadura de Antiojus" se preparaba un banquete especial para los niños de las comunidades sefaradies.

CHARLA CONFERENCIA

En el marco del Proyecto "OROT" ,el día 18 de Noviembre y en el marco de las nuevas Fiestas"Lorca,ciudad de frontera,musulmanes,judíos y cristianos" el Profesor Mario Sabán impartirá una conferencia coloquio sobre "El Pensamiento Judío y la Mística",en el Palacio Huerto Ruano de la Avda Juan Carlos I de Lorca,a las 19.00.

Agradecemos a la nueva Comisión de Fiestas el cambio de la denominación de las mismas y la inclusión de una de las Tres Culturas claves en el entendimiento de la Historia de la Región de Murcia como es la Judía.

Esta charla y anteriormente las actividades realizadas por nuestra Fundación, sientan las bases parta el futuro Centro de Estudios de la Cultura y la Historia Judías de la Región de Murcia.

YECLA Y LEGADO SEFARDÍ

Yecla se incluirá en un proyecto de la Fundación Sefarad Beitenu que quiere recuperar el legado histórico sefardí
Yecla formará parte de un itinerario judío que la Fundación Sefarad Beitenu, pretende llevar a cabo en la Región. Bajo el título 'Murcia Espacio Sefarad', la fundación quiere recuperar el legado histórico en los municipios en los que existió una judería, como se cree hubo en Yecla. Así lo explicó el Presidente de la Fundación Sefarad Beitenu, Aharón Franco, en su visita al municipio para la inauguración de las V Jornadas Juedeo-Españolas en Yecla.
El ciclo de ponencias que organiza el Ayuntamiento comenzó con la conferencia del profesor de la Universidad de Alcalá de Henares, Jaime Contreras, que habló sobre la Inquisición Española.

VISITA A ESTADOS UNIDOS

Recientemente tuvimos el honor de participar en un Congreso organizado por la Fundación americana Jewish Research Institute,en ella se profundizó la colaboración de la Fundación Sefarad Beitenu y la organización estadounidense para la recuperación del Legado Judeo Sefardí en la Región de Murcia.la Comunidad Judía norteamericana ha fijado su atención en nuestros proyectos y en especial en la recuperación de la Sinagoga y Barrio Judíos de Lorca.

Invitado por JRI nos acompañó el Director de Patrimonio Regional Sr.Ángel Iniesta Sanmartín,con el objetivo de llevar la Exposición de los Judíos de Lorca a los Estados Unidos,sin duda una oportunidad única para la promoción de la Región y Lorca .

Damos las gracias a la Dirección General de Cultura por su inestimable apoyo y en especial a su Director General José Miguel Noguera

Marvin Wexler Z''L

Z''L

Marvin Wexler

Hoy supe que el Sr.Marvin Wexler donante del Sefer Torá para nuestra Fundación ha muerto en Nueva York,este buen judío,supo en todo momento la importancia de nuestra labor,y creyó en el renacimiento de la vida judía a través de la Luz...Sin duda y en honor a él ,ese Sefer Torá iluminará la Gran Sinagoga de Lorca un día no lejano en el que todos juntos podremos recitar Kadish por su alma.

De memoria y recuerdo ( zijron l'beraja ) descanse en paz Marvin Wexler.


Aharon Franco
Fundación Sefarad Beitenu

Kadish
ITGADAL VEITKADASH SHEME RABA, BEALMADIVRA JIRUTE VEIAMLIJ MALJUTE, BEJAIEJONUVIOMEJON, UVJAIE DEJOL BET ISRAEL.BAGALA UBIZMAN KARIV; VEIMRU: AMEN.IEHE SHEME RABA MEVORAJ LEOLAM ULEOLMEALMAIA.ITBARAJ, VEISHTABAJ, VEITPOAR,VEITROMAM, VEITNASE, VEITHADAR, VEITALE,VEITHALAL, SHEME DEKUDSHA, BERIJ HU. LEELAMIN KOL BIRJATA VESHIRATA, TUSHBEJATAVENEJEMATA DAAMIRAN BEALMA, VEIMRU: AMEN.IEE SHELAMA RABA MIN SHEMAIA VEJAIM ALEINUVEAL KOL ISRAEL; VEIMRU: AMEN.OSE SHALOM BIMROVAV HU IAASE SHALOM ALEINUVEAL KOL ISRAEL; VEIMRU: AMEN.
El mundo, que Dios ha creado según Sus designios,tribute gloria y santificación al nombre del Eterno. QueSu reino sea proclamado prontamente, en vuestros días y en vida de toda la congregación de Israel.Amén.
Enlutados:Exaltado, venerado y alabado sea el nombre delSanto, Bendito El. Su gloria inefable e infinita. SuMagnificencia es superior a palabras y oracionesHumanas.Otórganos la paz y la vida, a nosotros y a todo Tu Pueblo Israel. Amén.El que establece la armonía en los cielos, conceda lapaz a nosotros y a todo Israel. Amén.

JUDERÍA Y EXILIO EN CARTAGENA

Desde Cartagena nos animan a continuar nuestra labor para la recuperación del Legado Judeo Sefardí.En Cartagena hubo judería y a la ciudad se la cita en el Talmud de Jerusalem.Desgraciadamente fue famosa porque desde su puerto partieron al exilio muchos judíos tras la Expulsión de 1492,y fue por tanto la última dolorosa imagen que tuvieron de su amada Sefarad.Es de justicia histórica recuperar la memoria y que se erija algún día un monumento en recuerdo de ese exilio impuesto.

Invitamos a los cartageneros a que luchen por su Patrimonio,no sólo romano,púnico o árabe,sino también judío completamente desconocido.Nosotros estamos para ayudaros.

LISTA DE INFORMACIÓN ACTIVIDADES

http://sefaradbeitenu.es/mailman/listinfo/sefaradbeitenu_sefaradbeitenu.es

Constitución del Patronato de la Fundación

La Fundación Sefarad Beitenu tendrá su primera sede en la Región de Murcia en Lorca,gracias a a la colaboración del Ayuntamiento de la Ciudad del Sol.

Próximamente el Sefer Torá se instalará en la ciudad constituyendo el acontecimiento de mayor relevancia judía en la Región,por lo que supone de símbolo espiritual,religioso y cultural tras más de 500 años de ausencia.

Componen el Patronato de la Fundación los señores :

Presidente : Aharon Franco

Vicepresidente : Scott Rubin

Secretario : José Periago Ruiz

Vocal : Pedro Andújar Camacho

La Fundación comenzará próximamente sus actividades

info@sefaradbeitenu.es

PROYECTO MUSEALIZACIÓN DE LA SINAGOGA DE TURESPAÑA

:: TURESPAÑA REDACTA UN PROYECTO DE MUSEALIZACIÓN DE LA SINAGOGA
La conservación de la estructura judía y su conjugación con el Parador serán presentados en un congreso sobre arqueología El Gobierno asegura que las modificaciones en las obras han ido encaminadas a «resaltar el recinto histórico del Castillo»

Turespaña ha encargado la redacción de un proyecto de musealización de la sinagoga y casa VII en el futuro Parador de Turismo que se construye en el Castillo. Los textos y argumentaciones del estudio van a ser «presentados», próximamente, en un congreso de arqueología que se celebrará en Murcia, según una contestación del Gobierno de la Nación a una pregunta escrita en el Congreso de los Diputados.Las diferentes modificaciones que se han realizado del proyecto de construcción del Parador en el Castillo se deben, según señala en la respuesta, a la «conservación» del patrimonio arqueológico encontrado en este lugar.Y anuncian más cambios cuando finalicen los trabajos de arqueología que irán encaminados a «resaltar» el recinto histórico del castillo como lugar de encuentro de las tres culturas, mediante la «conservación, puesta en valor y restauración» de restos significativos islámicos, judíos y cristianos, que quedarán «integrados» en el conjunto del Parador.Así, señala, que en la planta de comedores se conservarán los restos árabes y unos restos de estructuras palaciales. Seis metros más abajo aparecerán los restos judíos, que incluyen la sinagoga del siglo XV, un atrio de entrada y una casa judía vinculada a la sinagoga. Además, se conservará otra casa judía en el exterior. Y, finalmente, en la base de la colina estará la zona cristiana, que incluye la ermita de San Clemente, y los elementos arqueológicos que la circundan.El tan llevado y traído tema de la localización del Parador dentro del Castillo fue valorado mediante un estudio. Para ello, se tuvieron en cuenta, según la respuesta del Gobierno, dos aspectos fundamentales. Por un lado, los «previsibles restos arqueológicos» que aparecerían, y, por otro, el «impacto visual» que supondría colocar un Parador construido en lo alto de una loma visible desde gran parte de la ciudad, y que «modificaría» la visión del Castillo.El Parador, a la AlcazabaEn cuanto al «impacto visual» se decidió realizar un estudio paisajístico con una «simulación infográfica» de la imagen que tendría el Castillo después de construido el Parador desde los puntos de vista más significativos de Lorca y su entorno. Finalmente, se optó por colocar la futura instalación del Parador Nacional de Turismo dentro del recinto de la Alcazaba en una superficie sin edificar para situar un edificio de «nueva planta», evitando en la medida de lo posible que afectase a las construcciones existentes y suficientemente alejado de la Torre Alfonsina, elemento emblemático del recinto, argumenta el Gobierno en su respuesta escrita.La Dirección General de Cultura de la Comunidad Autónoma de la Región de Murcia es el «órgano competente» para entender de las actuaciones relativas a este Bien de Interés General, y así, las distintas actuaciones realizadas, han contado con las aprobaciones oportunas de éste órgano.En breve, el Ayuntamiento deberá hacer una nueva cesión de terreno, ya que las últimas modificaciones precisan de mayor espacio para ubicar el aparcamiento. Entre los espacios que se cederán se encuentra la ruinosa ermita de San Clemente, contemplada en el proyecto que ya se redacta para ocupar la parte principal de la zona cristiana.En cuanto al estado de las obras, paradas en estos momentos a la espera de la nueva modificación, están muy avanzadas, según apuntó durante su visita el secretario de Estado de Turismo, Pedro Mejía. Sin embargo, no continuarán avanzando, ya que se pretende que vayan en consonancia con el nuevo ala que se construirá.En el edificio principal, ya construído, y visible desde distintos puntos de la Ciudad, aparecen concluidas la mayor parte de las habitaciones. Suelo, paredes y cuartos de baño están prácticamente concluidos a «falta de pequeños detalles», según aseguró Mejía. Igual ocurre con las estancias compartidas, que cuentan con la solería en barro, aunque protegida por capas de yeso para evitar su deterioro.

LA VERDAD

Retorno...

En la Sinagoga,durante el transcurso de las Jornadas de Lorca Rav Moshe Rosentzveig de Israel ( en el centro ) recitó un Salmo en memoria de los Judíos lorquinos.El Retorno se ha iniciado

PRESENCIA JUDÍA EN LA LORCA BAJO MEDIEVAL

Podéis hacer una visita virtual a la Exposición "La presencia Judía en la Lorca Bajo Medieval" en la web del Museo Arqueológico de Lorca,que dirige D. Andrés Martínez Rodríguez

Tuvo una organización brilllante,mazel tov!

http://www.museoarqueologicodelorca.com/

Jewish Research Institute en Lorca

La presencia del representante del Jewish Research Institute de San Francisco ( USA ),Scott Rubin en las Jornadas de Cultura Judeo Sefardí en Lorca ( marzo 2006 ), ha profundizado la colaboración entre el Instituto y Agudat Sefarad dando lugar a la creación de una Fundación Internacional para la recuperación del Legado Judeo Sefardí en la Región de Murcia.
El JRI está dirigido por el Dr.Gary Tobin y su esposa Diane Tobin Kauffman.

www.jewishresearch.org

UN SEFER TORÁ DESPUÉS DE 500 AÑOS

La donación de un Sefer Torá por la Hebrew Inwod Congregation de Nueva York a Agudat Sefarad,supervisado por el Rabino Enmanuel Rigoberto Viñas Schelitta,es un hito histórico ya que es el primero que viene a la Región de Murcia en más de 500 años.Simbolizando plenamente la restauración de la memoria histórica,cultural y espiritual del Pueblo Judío en la Región de Murcia.

Es intención y próposito del Gobierno Regional de Murcia,Ayuntamiento de Lorca,Agudat Sefarad y la Fundación Sefarad Beitenu,llegar a un acuerdo para que el Sefer quede instalado de forma permanente en un futuro, en el Aron Hakodesh de la Gran Sinagoga lorquina.El uso museístico y cultural del complejo no puede completarse sin el religioso,cerrando así un largo paréntesis.

El milagro renovado : Januka

La Fiesta de la Januka simboliza el milagro de la supervivencia del Pueblo Judío,esta Janukia encontrada en la Sinagoga de Lorca y mostrada en la exposición inaugurada en las I Jornadas de Cultura Judeo Sefardí en marzo de 2006 da cuenta del milagro renovado.

PROYECTO MUSEO Y SINAGOGA MEDIEVAL DE LORCA

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Por Antonio Díaz Fotos:GLorca Los restos arqueológicos de la sinagoga del siglo XV localizada en el castillo de Lorca hace tres años y una de las casas que compusieron la judería en la ciudad medieval serán conservadas e integradas en un museo que garantizará su preservación futura y que se convertirá en un nuevo espacio en el que lorquinos y turistas podrán reencontrase con el pasado En nuestro número anterior dedicamos un extenso reportaje a analizar la presencia judía en la Lorca medieval, una presencia teorizada por muchos pero que solo pudo ser constatada con la localización, en el año 2003, de los restos arqueológicos de un barrio sefardí compuesto por varias casas y de una sinagoga del siglo XV, única en España por su buen estado de conservación y por la disposición exclusiva de algunos elementos.
Ese hallazgo en el subsuelo de la sierra de El Caño, donde se levantó el castillo de Lorca entre los siglo XII y XIV va a ser conservado para siempre y convertido en un museo. Por encargo del Instituto de Turismo de España, a través la empresa Turespaña, que construye el parador nacional de turismo en la alcazaba, los arquitectos Silvia Sánchez y Diego García-Setién de la firma Grupo Entorno, trabajan ya en el proyecto, asesorados por los arqueólogos Andrés Martínez y Juan Gallardo que serán comisarios del futuro museo..
La sinagoga se sitúa a escasos metros de la ermita cristiana dedicada a la advocación de San Clemente y está literalmente excavada en el terreno -lo que ha permitido su fosilización y conservación hasta la actualidad- y reproduce algunos elementos típicos de los templos hebreos como un vestíbulo, un oratorio y un graderío específico para mujeres; una amplia superficie que permitió que
albergara sentados a unos 70 fieles durante el rito de lectura de la Torá. Una de sus singularidades es el hecho de que conserva elementos del estrado y la vía sacra que conducía al mismo y que se ubican en zonas del templo diferentes a las de construcciones similares existentes en Siria y Palestina.
El museo que albergará este espacio se integrará en el futuro parador de turismo del castillo, bajo el que la sinagoga estará protegida por un contenedor de 43 metros de largo por 27 de ancho, con una superficie total de más de mil metros cuadrados y una altura que oscilará entre los cinco y los 2'10 metros. Este embalaje protector mantendrá un temperatura constante para evitar que los cambios térmicos afecten a los restos arqueológicos y sacará ventajas de algunos de los problemas que supone la integración del yacimiento en el parador, como la falta de luz natural, la escasa altura y los desniveles naturales del terreno.
Así, los arquitectos han diseñado un espacio minimalista con nuevos planos del suelo, que se adaptará al discurrir de la visita museográfica, y de los techos que ayudarán a interpretar desde el punto de vista espacial lo que fue la antigua judería, todo ello bajo una cuidada iluminación artificial que permitirá resaltar los aspectos más importantes del tesoro arqueológico judío y recrear su antiguo volumen mediante cortinas de luz.
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Los arquitectos han diseñado un espacio minimalista con nuevos planos del suelo, que se adaptará al discurrir de la visita museográfica, y de los techos que ayudarán a interpretar desde el punto de vista espacial lo que fue la antigua judería, todo ello bajo una cuidada iluminación artificial que permitirá resaltar los aspectos más importantes del tesoro arqueológico judío y recrear su antiguo volumen mediante cortinas deluz
El museo que albergará este espacio se integrará en el futuro parador de turismo del castillo, bajo el que la sinagoga estará protegida por un contenedor de 43 metros de largo por 27 de ancho.
En el caso de la sinagoga se utilizará fibra óptica para simular y definir el perímetro que tuvo el templo semita y la escenografía lumínica servirá también como recurso expositivo, mediante el uso, por ejemplo, de cajas de luz retroiluminadas. La luz remarcará también cambios temáticos en la visita y definirá el recorrido del visitante, que será además ilustrado con otros elementos intangibles como proyecciones sobre la vida de la colonia sefardí en Lorca, música de la época y aromas que envolvieron la presencia judía en el municipio.
El proyecto de musealización de la sinagoga y de la casa número siete de la judería no son aún definitivos, y están sujetos a nuevos estudios y a posibles cambios, algunos de ellos derivados de la posibilidad de que el templo vuelva a ser usado en algún momento como zona de culto para la comunidad judía, que ya ha expresado tal deseo a las autoridades municipales y autonómicas.
En la sinagoga se utilizará fibra óptica para simular y definir el perímetro que tuvo el templo semita y la escenografía lumínica servirá también como recurso expositivo, mediante el uso, por ejemplo, de cajas de luz retroiluminadas.

Proyecto Museo y Sinagoga de Lorca

El proyecto que hay en marcha conformará un complejo museístico y sinagogal únicos.La Gran Sinagoga Medieval será recuperada de nuevo para el culto judío,convirtiendo a Lorca en un referente Mundial del Judaísmo Sefardí

The creation of Jewish Museum with the restoration of the Medieval Synagogue in Lorca ( unique in Sepharad, not used by other religions ) is an historical event for Sephardi Judaism

En este espacio iremos relatando los primeros pasos de la Fundación

info@sefaradbeitenu.es